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人民日報

多彩非遺 美好生活

2018-06-14 11:38:57 來源: 人民日報

  中國非遺創(chuàng)意秀《五維記憶》將27種中國非遺藝術(shù)表演形式融入動人劇情,蒙古長調(diào)、冒頓朝爾、馬頭琴、艾捷克、箜篌等都精彩亮相。演出融合傳統(tǒng)舞臺藝術(shù)和當代數(shù)字藝術(shù),帶來別樣藝術(shù)體驗。資料圖片

  在恭王府舉行的2018“錦繡中華——中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)服飾秀”上,“非遺+時尚設計”令人耳目一新。資料圖片

  邵陽花鼓戲是國家級非遺保護項目,邵陽市花鼓戲保護傳承中心創(chuàng)排的花鼓戲《兒大女大》近日在梅蘭芳大劇院演出,本劇創(chuàng)作于1988年,30年來三代演員共演出3089場。資料圖片

  日前,非遺傳承人群研培計劃優(yōu)秀成果展舉行,圖為學員制作的“千里江山挎包”。 記者 鄭海鷗攝

研培學員運用蛋殼鑲嵌、漆彩繪等技藝制作的《繕》碗。趙 罡攝

  6月9日是2018年文化和自然遺產(chǎn)日,主題是“多彩非遺,美好生活”。我國“文化遺產(chǎn)日”從2006年設立,到去年調(diào)整為“文化和自然遺產(chǎn)日”。十多年來,我國非遺保護工作取得了諸多可喜成就,探索和積累了寶貴經(jīng)驗。本版邀請幾位非遺研究專家,與讀者分享對我國非遺保護的思考,并探討未來非遺保護的努力方向。

  ——編 者

  深度融入國家發(fā)展進程

  高丙中

  中國的非遺保護在興起之初也許是單純的文化遺產(chǎn)事務,但是在這項工作開展起來之后,它不斷地與國家的多項事業(yè)深度融合,成為國家全面發(fā)展的有機組成部分。

  非遺是民眾生活中傳承的活態(tài)文化,離開了民眾就沒有非遺的主體。非遺保護是一項在龐雜的社會文化現(xiàn)象中選擇、認定代表性項目予以保護的工作,需要嚴謹?shù)膶I(yè)保障和高度的專家智慧。中國的非遺保護是體量巨大的一項文化事業(yè),也是政府部門和社會各界都在其中各司其職、各盡其責的公共事務。

  與其他文化事務不同,非遺保護是多主體精誠合作才能夠成功開展的公共事務。首先是文化主管機構(gòu)與多學科學者群體的合作,共同制定申報評定規(guī)則。其次是文化主管機構(gòu)、專家委員會與非遺傳承人群的合作,把民間的各項文化現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)出來,形成申報文件,經(jīng)過專家獨立評審和行政認定,確立為各級非遺代表性項目,再由從縣級政府到國務院的公布而進入法定名錄。后續(xù)的傳承人搶救性記錄工作、傳習所運作、非遺進校園、項目參加展覽展演,涉及各種公司或非營利組織、媒體及學校的組織和參與。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概念的引入與在地發(fā)展,不僅是為我國的文化遺產(chǎn)增加了新對象,而且形成了調(diào)動各種社會力量的積極性、同時滿足不同主體需要的公共文化創(chuàng)新與管理模式,在文化領(lǐng)域以成功的范例豐富了國家治理的經(jīng)驗。

  非遺保護固然是一項專門的文化工作,但活態(tài)文化遺產(chǎn)的瀕危問題不是僅在文化領(lǐng)域內(nèi)施策就能夠有效解決的。非遺保護要融入現(xiàn)代生活,單單強調(diào)文化遺產(chǎn)保護的重要性等還不夠,還需要全方位關(guān)注非遺傳承人的生活問題、收入問題、發(fā)展問題。由此,也能真正發(fā)揮文化遺產(chǎn)保護對于現(xiàn)代國家建設的完整價值和真實潛能。

  非遺保護不僅是需要財政資金投入的文化事業(yè),也是一項能夠帶來社會效益的事業(yè)和經(jīng)濟利益的產(chǎn)業(yè)。當前,非遺保護在區(qū)域規(guī)劃、新型城鎮(zhèn)化建設、城市融入和包容性發(fā)展、扶貧等事關(guān)國計民生的許多方面發(fā)揮了積極作用,已經(jīng)能夠在產(chǎn)業(yè)發(fā)展、增加就業(yè)、增加收入等方面使傳承人群受益,使廣大民眾受惠。非遺保護正在與全面實現(xiàn)國家現(xiàn)代化的各種政策措施相結(jié)合?!秶鴦赵宏P(guān)于印發(fā)“十三五”脫貧攻堅規(guī)劃的通知》《國務院關(guān)于印發(fā)“十三五”旅游業(yè)發(fā)展規(guī)劃的通知》等文件都把非遺保護看作助推經(jīng)濟發(fā)展、產(chǎn)業(yè)提升、扶貧脫困等促進國家進步的有力抓手。

 ?。ㄗ髡邽楸本┐髮W社會學系人類學專業(yè)教授)

  曲藝傳承需要示范引領(lǐng)

  吳文科

  曲藝是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分。這種主要由口頭創(chuàng)作、口述表演、口口相授、口耳相傳等特點構(gòu)成的文化存在樣態(tài),其傳統(tǒng)知識、創(chuàng)演技能,天然地保存在傳承人的身上,極少也很難憑借一般的典籍文獻作為藝術(shù)傳承的根本依托。

  據(jù)“國家社科基金資助重大項目暨全國藝術(shù)科學規(guī)劃重點項目”《中國曲藝志》(29卷)的初步統(tǒng)計,中華各民族古今擁有的曲藝品種為1000個左右;至今依然存活的在500個以上。這種由“說書”“唱曲”“諧趣”三大類型構(gòu)成的龐大藝術(shù)門類,不只是供人娛樂和審美的表演門類即單一的“藝術(shù)之屬”,還是“文化之舟”“文學之父”和“戲曲之母”。在其“本體價值”之外,曲藝還有著十分特殊的“載體價值”和“母體價值”。因此,保護曲藝同時也是在保護傳統(tǒng)文化的傳承載體和文學戲曲的滋長植被??梢哉f,曲藝類非遺的保護與傳承,意義重大。

  近年來,曲藝保護工作取得了可喜成就。迄今由國務院公布的曲藝類國家級非遺代表性項目共有127個,涉及193個保護單位。文化和旅游部認定了207名曲藝類國家級代表性項目代表性傳承人,大力實施傳承人群研培計劃,培養(yǎng)曲藝后繼人才。

  然而,我國絕大部分的曲藝品種,長期以來缺乏專門的班社與團體作為持續(xù)發(fā)展的專業(yè)化依托,基本上處于自然發(fā)展狀態(tài)。從創(chuàng)作、表演到傳播、接受,依然屬于“自編自導自演”乃至“自娛自樂”的生產(chǎn)與消費模式。而且,其在當今的文化傳承,也未實現(xiàn)相應的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)換。人才的培養(yǎng)和孵化方式,隨著傳統(tǒng)“拜師收徒”的式微與現(xiàn)代學校教育特別是高等教育的機制缺失,存在著無所依托的困難。再加上缺少杰出人才及精品節(jié)目的示范引領(lǐng),以及日常演出的普遍匱乏和隨之而來的受眾老化,導致整體的傳承與發(fā)展,較難在短期內(nèi)走出低谷。

  正是出于對曲藝保護的特別注重,今年“文化和自然遺產(chǎn)日”期間,第一次將全國范圍內(nèi)所有曲藝類127個國家級代表性項目及所包含的130個曲種匯集起來進行集中展演,是基于非遺保護工作的一次意涵豐富的專業(yè)考核。

  當然,曲藝的傳承與保護,還有許多需要進一步重視和解決的問題。一是要在科學認知和專業(yè)把握上狠下功夫,以確保傳承保護的“真實性”原則,使之核心內(nèi)容不走樣;二是要在傳承保護的措施上狠抓落實,尤其要加大對于各級代表性傳承人的監(jiān)督考核力度,促使他們在培養(yǎng)優(yōu)秀人才和推出精品力作上出成績、見實效;三是要在營造適宜曲藝生存發(fā)展的社會生態(tài)上更多著力,通過培育相應的文化土壤包括激活演出市場,助力曲藝的發(fā)展與繁榮。歸根結(jié)底,既要激發(fā)曲藝的內(nèi)生動力,又要營造適宜的發(fā)展環(huán)境。曲藝保護的路還很長,任重道遠,需要我們付出更大努力。

  (作者為中國藝術(shù)研究院曲藝研究所所長、中國曲藝家協(xié)會副主席)

  有效提升傳統(tǒng)工藝品質(zhì)

  趙 罡

  2016年以來,在文化和旅游部的支持與指導下,相關(guān)企業(yè)、高校和機構(gòu)先后在新疆哈密、湖南湘西、貴州雷山等傳統(tǒng)工藝聚集地設立了10多個傳統(tǒng)工藝工作站。在尊重當?shù)匚幕⒆鹬孛褡鍌鹘y(tǒng)、尊重手工藝人的基礎上,傳統(tǒng)工藝工作站致力于提高傳統(tǒng)工藝發(fā)展水平,改善材料、改進設計、改良制作、提高品質(zhì)、拓展市場、擴大就業(yè),幫助當?shù)嘏嘤放?,引入質(zhì)量控制標準,讓現(xiàn)代設計和管理走進傳統(tǒng)工藝,促進傳統(tǒng)工藝走進現(xiàn)代生活。

  鄉(xiāng)村是傳統(tǒng)文化的天然載體,傳統(tǒng)工藝往往富集于鄉(xiāng)村地區(qū),以農(nóng)民為創(chuàng)作和生產(chǎn)主體。傳統(tǒng)工藝產(chǎn)業(yè)以文化為核心驅(qū)動,通過整合農(nóng)村自然和文化資源,拓展具有特色的文化產(chǎn)業(yè)空間,增加農(nóng)民收入,改善農(nóng)民生活,實現(xiàn)文化富民。在鄉(xiāng)村振興中,傳統(tǒng)工藝的發(fā)展將會提高村民的收入、改善村民的生活水平,如此,民眾參與鄉(xiāng)村建設的主動性和創(chuàng)造性會得以提升,有利于提升鄉(xiāng)村的精神文化內(nèi)涵和品質(zhì)。可以說,傳統(tǒng)工藝工作站建設,為鄉(xiāng)村振興提供了有力的平臺支持。

  以傳統(tǒng)工藝貴州工作站為例,2016年貴州省文化廳和蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學院成立傳統(tǒng)工藝貴州工作站。之前,貴州傳統(tǒng)工藝面廣量大,傳承人知識結(jié)構(gòu)單一,創(chuàng)作和創(chuàng)新能力弱,技術(shù)及工藝瓶頸明顯,傳統(tǒng)工藝制品與現(xiàn)代生活脫節(jié)、產(chǎn)品附加值低,從業(yè)者生活難以為繼等問題比較突出。

  為化解難題,蘇州工藝美術(shù)學院與10余家企業(yè)簽訂了校企合作項目,派遣設計團隊進駐企業(yè)開展研習培訓、合作設計民族工藝創(chuàng)新產(chǎn)品。設立了創(chuàng)意貴州項目,400多位師生前往苗族、侗族文化的相關(guān)區(qū)域開展非遺采集、工藝尋訪,研究研發(fā)了近1500組設計成果。還推動協(xié)調(diào)相關(guān)高校、設計機構(gòu)、傳統(tǒng)工藝研究者進入工作站,通過引入設計、研究等專業(yè)力量,幫助當?shù)靥岣邆鹘y(tǒng)工藝產(chǎn)品的設計和制作水平,培養(yǎng)人才隊伍,推動形成富有民族和地域特色的產(chǎn)品和品牌。

  傳統(tǒng)工藝工作站幫助傳承人群樹立文化自信,激發(fā)他們的文化自覺,幫助當?shù)貍鞒腥税l(fā)掘文化內(nèi)涵,發(fā)現(xiàn)生活的美。工作站幫助傳承人獲得一些在提高工藝水平方面的必要知識,幫助傳承人適應現(xiàn)代社會的發(fā)展,解決他們的產(chǎn)品與現(xiàn)代生活不相適應的問題。在傳統(tǒng)工藝工作站的帶動下,不少地方傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品的設計、制作水平和整體品質(zhì)顯著提高,產(chǎn)品門類品種和功能用途更加貼近當代審美和生活需求,越來越廣泛地進入大眾消費市場。整體帶動當?shù)鼐蜆I(yè)達8000余人,吸引不少年輕人回到家鄉(xiāng)工作,原本留守鄉(xiāng)村的孩子有人帶,老人有人養(yǎng),空心村現(xiàn)象得到緩解。

  (作者為蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學院手工藝術(shù)學院院長)

責任編輯: 孫文娟
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