他從農(nóng)民到軍人，從畫(huà)家到作家，創(chuàng)作了許多在全國(guó)影響較大的作品；他堅(jiān)持美術(shù)理論研究，撰寫(xiě)了大量的理論文章，多次主持參與全國(guó)重大學(xué)術(shù)研討活動(dòng)；他緊盯中國(guó)畫(huà)家和當(dāng)代畫(huà)壇的大勢(shì)，關(guān)注雄安文化藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展。他就是軍旅作家、畫(huà)家、美術(shù)評(píng)論家、人民美術(shù)網(wǎng)總編李人毅。記者采訪了李人毅。
人民美術(shù)網(wǎng)總編李人毅。資料圖
記者：不久前，你曾來(lái)雄安新區(qū)考察，請(qǐng)談一談感受。
李人毅：一個(gè)多月前，我應(yīng)約到雄安新區(qū)，參觀了雄安市民服務(wù)中心、千年秀林和雄縣宋遼古戰(zhàn)道，感觸頗深。雄安新區(qū)是千年大計(jì)、國(guó)家大事。“未來(lái)之城”雄安的建設(shè)發(fā)展，也將是前無(wú)古人的，必將會(huì)成為中國(guó)改革開(kāi)放再出發(fā)的新高地。
在雄縣晴風(fēng)閣書(shū)畫(huà)藝術(shù)館考察時(shí)，聽(tīng)了館長(zhǎng)武紅玉對(duì)雄安書(shū)畫(huà)藝術(shù)的介紹及未來(lái)發(fā)展的思考，看了館里陳列的書(shū)畫(huà)作品。從這些作品來(lái)看，它不僅僅是藝術(shù)品，還帶有雄安歷史和民俗的符號(hào)，值得我們更深入地研究。比如畫(huà)家王福增的作品，他的畫(huà)里有本土的元素符號(hào)，有著濃厚的鄉(xiāng)愁情結(jié)，這種藝術(shù)特性屬于雄安，也屬于祖國(guó)。我希望雄安的書(shū)畫(huà)藝術(shù)品成為中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)大家園里的一朵盛開(kāi)的花朵。
記者：請(qǐng)介紹一下王福增書(shū)畫(huà)藝術(shù)的特點(diǎn)。
李人毅：雄縣是王福增的故鄉(xiāng)，他自幼沐浴在鄉(xiāng)村的自然風(fēng)光之中，那沃野良田，濕地水網(wǎng)，成為他藝術(shù)靈感的源泉和追求的歸宿，濃烈的鄉(xiāng)情使他走上了一條創(chuàng)作實(shí)踐之路。他的作品都是根據(jù)寫(xiě)生作品再創(chuàng)造，都是原創(chuàng)之作。他以鄉(xiāng)情為主題，在筆與墨、境與情上下功夫，使藝術(shù)質(zhì)量得以不斷拓展與提升。走進(jìn)他的水墨世界，就仿佛置身于一個(gè)水色天光的童話(huà)境地，在這里，碧水、藍(lán)天、原野、村落都沐浴在天籟之中。這一切都來(lái)自畫(huà)家對(duì)筆墨神韻的高度掌控能力，恰到好處地表現(xiàn)了作者的主觀訴求，形成了自家風(fēng)格。他是一位以筆墨造境的丹青高手。王福增大膽地將斧劈皴拉長(zhǎng)來(lái)表現(xiàn)土坡田埂的厚度，獨(dú)創(chuàng)了“厚土皴”技法，構(gòu)成了水鄉(xiāng)畫(huà)作的風(fēng)骨，起到了學(xué)術(shù)支撐的作用。為營(yíng)造夢(mèng)幻家園的美景，他運(yùn)用了潑墨、破墨和積墨法，熟練地將這三種方法融為一體，形成了“鄉(xiāng)水彩墨法”。這“鄉(xiāng)水彩墨法”和“厚土皴法”結(jié)合，構(gòu)架起畫(huà)家鄉(xiāng)情作品鮮明而獨(dú)特的學(xué)術(shù)特征。在水鄉(xiāng)系列作品的《大清河的記憶》《村塘月色》《早炊》中都有上乘的凸顯。其中《故鄉(xiāng)的原野》，把綠地、水塘、耕牛、樹(shù)林、遠(yuǎn)山，都通過(guò)彩墨的剪影融為一體。這種承載著畫(huà)家濃烈的鄉(xiāng)戀，豐富了中國(guó)畫(huà)的內(nèi)涵。
王福增的作品貴在有意蘊(yùn)，他筆下的很多場(chǎng)景是他童年記憶的再現(xiàn)。這一種鍥而不舍的主題性創(chuàng)作，是一位有歷史責(zé)任感畫(huà)家的鄉(xiāng)戀和鄉(xiāng)愁。這在近作《月》《煦日晴風(fēng)》《秋林暮色》等作品中都有所暗示。他作品的核心是在對(duì)境、意、情的追求中，達(dá)到了審美理想和恰當(dāng)表現(xiàn)形式的統(tǒng)一，加強(qiáng)了作品的藝術(shù)感染力，使他的藝術(shù)之路和人生狀態(tài)等諸多方面，都留給了我們進(jìn)行深入學(xué)術(shù)探求和研討的空間。
記者：據(jù)了解，你不僅僅創(chuàng)作了大量有影響的書(shū)畫(huà)作品，還是一位著名軍旅作家，出版過(guò)多部有影響的長(zhǎng)篇文學(xué)著作，有《一個(gè)男人的遠(yuǎn)村》《平型關(guān)大捷》《喋血先鋒》《雄師苦旅》等。其中《一個(gè)男人的遠(yuǎn)村》獲1997年“東北文學(xué)獎(jiǎng)”。同時(shí)，你還是一位美術(shù)評(píng)論家，出版過(guò)《中國(guó)當(dāng)代畫(huà)家研究》的花鳥(niǎo)卷和山水卷，難怪你對(duì)王福增的藝術(shù)有如此深入的研究。
李人毅：我出生于黑龍江省海倫縣。1969年參軍入伍。從農(nóng)民到軍人，從畫(huà)家到作家，是部隊(duì)鍛煉了我，培養(yǎng)了我，給了我成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)。2002年進(jìn)入《美術(shù)》雜志社工作，曾任編輯、記者、主編助理、雜志編委。多年來(lái)，從事編輯和美術(shù)理論研究，圍繞推動(dòng)中國(guó)當(dāng)代美術(shù)創(chuàng)作健康發(fā)展這個(gè)中心議題，參與了《美術(shù)》雜志重要理論研討會(huì)的策劃和報(bào)道工作，使我獲得了真誠(chéng)的友情和擁有獲取更廣泛知識(shí)的平臺(tái)。當(dāng)我離開(kāi)《美術(shù)》任《人民美術(shù)網(wǎng)》的總編后，就把主要的精力用在美術(shù)理論研究上了。這次的雄縣之行收獲很大，以后將繼續(xù)關(guān)注雄安新區(qū)文化脈絡(luò)的梳理和研究。
記者：作為一名美術(shù)理論家，你對(duì)雄安文化傳承以及書(shū)畫(huà)藝術(shù)發(fā)展有何展望？
李人毅：我認(rèn)為，只有了解雄安的文化發(fā)展脈絡(luò)，才有可能談構(gòu)架雄安新區(qū)的藝術(shù)新天地。為此對(duì)雄安本土畫(huà)家的研究工作還要加強(qiáng)，在他們身上承載著這一方水土濃重的文化信息，還有解析雄安藝術(shù)從昨天走到今天并面向明天的傳承之路和文明密碼。
雄安文化底蘊(yùn)深厚，人文史跡和地域特色鮮明，在當(dāng)代涌現(xiàn)出許多接地氣的文化名人，其藝術(shù)成就可圈可點(diǎn)，是他們構(gòu)成了新區(qū)的藝術(shù)基石，新區(qū)的文化發(fā)展必須從基礎(chǔ)上生發(fā)，并注入新的元素才有活力。此行更堅(jiān)定了我對(duì)畫(huà)家王福增進(jìn)行深入研究的決心和信心，這也是我這次到雄安考察的主要目的。
我們將密切關(guān)注雄安新區(qū)的建設(shè)，為其發(fā)展助力，對(duì)像王福增這樣具有典型性藝術(shù)家的藝術(shù)之路、藝術(shù)成就進(jìn)行深入的學(xué)術(shù)研討。當(dāng)然，我們更期待本地畫(huà)家不斷有新的作品問(wèn)世，與新區(qū)同步發(fā)展，融入到時(shí)代的洪流之中，彰顯雄安本色。（記者 王淵）
